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143．问：何谓四无量心？ 答：一曰慈无量心，爱念众生，常求乐事。以饶益之。二曰悲无量心，愍念众生，受五道中种种身苦。三曰喜无量心，欲令众生从乐得欢喜。四曰舍无量心，舍三种心，但念众生，不憎不爱。 ...答：三者为佛法僧，以能利益世间，希有难遇，故喻称宝。 4．问：何者为佛？ 答：佛者得无上正遍知之人，教主之德号，其义为觉者。所谓自觉、觉他、觉行圆满也。 5．问：何者为法？ 答：法者救世度人之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成实师学说刺激而然。成实的议论是介乎大小乘之间，它不仅主张人空，还主张法空，而以灭却假名、法、空三种心为究竟，这是一般小乘学说（从前译传到中国来的）里所不曾见到的。它又强调‘中道’理论，对于宇宙万象的法体...中国三论宗传承及其发展 三论宗又作空宗、无相宗、中观宗、无相大乘宗、无得正观宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。我国十三宗之一，日本八宗之一。系以中论、百论、十二门论等三论为所依，宣扬空、无相、八...
不详
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了那时江左流行的成实师学说刺激而然。成实的议论是介乎大小乘之间，它不仅主张人空，还主张法空，而以灭却假名、法、空三种心为究竟，这是一般小乘学说(从前译传到中国来的)里所不曾见到的。它又强调“中道”理论...可以见出《法蕴足论》和九分的关系。 解释九分毗昙的，相传最初有目犍连、舍利弗二大家。目犍连的解释是随文而解或决择要义，舍利弗的解释则以义归类；这有些象中土《春秋》经之有三传并行，遂为后来各种毗昙著作...
吕澂
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定观难成也。言“于现身中得念佛三昧”，即是显定观成就之益，以获念佛三昧为观益，即以观门为方便之教也。言“发三种心即便往生”。又言“复有三种众生当得往生”。依此等文，即三辈有三种三心，复有二种往生。 ...标定］ 谨显化身土者： “佛”者：如《无量寿佛观经》说，真身观佛是也。 “土”者：《观经》净土是也。复如《菩萨处胎经》等说，即懈慢界是也。亦如《大无量寿经》说，即疑城胎宫是也。 【三、...
不详
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兹谨依经语，图示表出，用便观览对照。 总览九品往生的因行果报，可概述如下几点特征： 1．九品往生的共同条件有圆发三心与净业三福。《观经》云：“若有众生，愿生彼国，应起三种心，即便往生。何等为三?一... 净土宗教程第七编
净土宗教程 作者：魏磊 第七编 往生品位 净业行人信愿持名，力行三福与十大行愿，自然感得往生西方净土之果。净宗念佛往生虽属圆顿妙法，然圆融不碍行布，净业行人随其信愿的...
不详
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等三性。如论云： 又三种心，善、下善、无记。善、无记心，是则非垢， 若不善心，本自下净，下以客（客尘）故。 又曰： 于世谛，是亦多过：心生已灭，未生未起，云何相续? 是故心性非是本净，客尘故...成实宗史略 刘果宗 （一）诃梨跋摩传略 中国佛教学者，所称之成实宗，乃是依罗什所译之成实论而立名。 成实论作者诃梨跋摩，出生年代，有多种异说，今据嘉样三论玄义，转录僧教成实论序曰： 成实...
刘果宗
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论述灭三种心，有“假名品”等14品。第五部分，叫“道谛聚”，包括“定因品”等48品。旨在说明真俗二谛、人法二空的佛教理论框架。
...导致了在隋唐八大宗里，三论宗以《中论》、《百论》、《十二门论》为根本典籍，禅宗以《金刚般若经》为传心法本，天台宗以《大品般若经》为观法。
2．《法华经》的翻译
佛说《法华经》的结集大约在2...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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前者真是口头眼前无益之语，深自悔恨”是完全一致的。而此次所开示的“参禅三要”的说法，更是独具特色的内容，未见在他处出现。此“三要”为：“参禅要具三种心：第一具有大信心，第二具了生死心，第三具不退转心。信...施设而已。 三、赵孟頫与中峰和尚 书札的主要内容与文献价值 赵孟頫致中峰和尚的书札很多，流传最广的是《赵文敏与中峰十一帖(附管夫人一帖)》，收入《式古堂书画汇考》卷十六，另外，在《秘殿珠林》、《...
纪华传
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摄善法， 能行、能推广、能建立、能圆潇与不能、还是归在行者的一颗 本心上，一切唯心造吧了。 兹就六心略明之： 一、轻蔑心：对於善行，六波罗密不能切实的去行。细加分析 ，论中再辨出三种心来；...心应善观察。何等为六?一、轻蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤劳倦心，五、病随行心，六、障随行心。若诸菩萨，於善法中所有轻心，无胜解心，及陵蔑心，名轻蔑心。若有懒惰憍醉，放逸所缠绕心，名懈怠...
默 如
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发三种心，“一者直心，正念真如法故；二者深心，乐集一切诸善行故；三者大悲心，欲拔一切众生苦故。”。<<维摩诘所说经))中也说直心、深心和菩提心是菩萨行的基础，关于&...都是性空、无分别的，这个在慧能自性三身佛的说明中特别明显地表现出来。如慧能说自性圆满报身是“念念圆明，自见本性，善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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